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讲到这里，小周天震卦功夫的这一节终于介绍完了，之所以要重讲一遍，出于两个原因。一是因为此处涉及到了阳气的发动，定中的光明是怎么来的，来了之后要如何培养，如何巩固，这些道理我们必须知道。二是因为立命功夫的重要，立命是养性的基础。有了立命的功夫，后天生命才能得以长久。学佛修道的人，开始的时候，十个有九个半都是为了长生不老而来，谁都不想早死。可是呢，人要想多活几年，就要明白一个道理，这个道理就是要在自己精神最好的时候用功，要“认身中活子时”。活子时不认，不把精神最好的时间拿来修道做功夫，诚恳的讲，长生不老的愿望也只能是愿望，无法成为现实。如果后天生命得不到巩固，人的岁数活得不久，你能有充足的时间正在见性后保养，养成意生身吗？不要吹牛了。

接下来讲一讲《西游记》中的情节与道家功夫的对应关系。

孙悟空喝醉酒后走错了路，从忉利天来到兜率天。这是讲他的功夫上升一步，从初禅的念住来到二禅。进入二禅，他想要找太上老君，但是寻访不见人影。老君为什么不在呢？因为老君在其他地方讲道。老君代表道体，孙悟空寻老君不遇，就是讲此时的定不是“真三摩地”，不是正定。换句话说，二禅定还是有为法，是意识造作出的定境，不是无为法，不是道体上本来清净本来定的大定。

孙悟空找不到老君，却走进了他的丹房，在丹房里看到了五个葫芦。这个五个葫芦代表什么？代表人的前五识。进入二禅定的境界，“鼻舌二识作用已停，眼耳身三识活动亦无”，也就是前五识的作用全部停止。前五识止息以后有什么好处？好处就是外三宝闭塞，内三宝不漏。因此葫芦里的金丹是指内三宝，孙悟空一口气把它们吃了个精光，一颗也没有漏下，就是指“内三宝不漏”！

因为内三宝不漏，所以“昏久则昭明”，定的境界生起了光明。这点光明就是“阳气造端，初九潜龙”。有了潜龙之相，孙悟空想要回家，不愿在此久留。这就是告诉我们“潜孔勿用”，当清净的光明出现，此时意识不能乱动，回家最好，一切放下，像母鸡孵蛋一样坐到家中温养子珠，保养刚生起的阳气。

【他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。】

这里讲到了隐身法，孙悟空为什么要用这个法？为了逃走，为了归隐。逃走也好，归隐也罢，都是一个意思，就是叫我们藏起来。为什么要藏呢？因为天大的事情发生了，就像之前所讲，禅定的修习有了进步，从初禅来到二禅。懂了这个道理，再看孙悟空的表现。这里写孙悟空逃回花果山，逃回花果山就是讲“潜龙勿用”的道理。

【高叫道：“小的们！我来也！”众怪跪倒道：“大圣好宽心！丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时！没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将叩头礼拜毕，俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，在下方即一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做‘齐天大圣’，起一座齐天府，设仙吏侍卫。向后见我无事，着我去管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品、仙酒都偷吃了。走出瑶池，误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”】

这一段写定中的时间观念，如果时间是绝对的，那么每个人对相同的时间都会有同样的感受，可是这里却出现了不一样的情况。由此可见，时间是相对的，不同的人对同样的时间有着不同的感受。入定的人，在他的观念里，时间只是一转眼的事情，一转眼，时间就过去了很久。可是对于没有入定的人而言，时间分分秒秒都是实在的，如果遇到什么伤心痛苦的事，一秒钟就会有一小时那么长，一小时就会有一天那么久。

佛过世以后大约七八百年的时间，出现了两位菩萨，他们两个是同母异父的兄弟，哥哥名叫无著，弟弟名叫世亲。无著白天的时候讲课弘法，到了晚上入定，进入兜率天宫，听弥勒菩萨说法。晚上听弥勒菩萨说法，早上出定后，将听法的内容记录下来，加以整理。大家现在看到的《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨所说，无著菩萨记录，整整一百卷的内容。

有一天，无著告诉世亲，说自己要先走一步，离开人世。世亲听哥哥说要先走，于是问道：有没有经里说的三界，有没有诸佛菩萨，这些事情你走了之后要回来告诉我。世亲自己的著作虽然比哥哥多，但是功夫不及哥哥，所以有此一问。兄弟两个约好，如果真的有三界六道，真的有诸佛菩萨一定要回来告诉对方。无著说完就先走了，世亲按照约定，等着与哥哥相见。天天等、月月等，等了很久都没有消息，一下子过去了三年。

三年过后，哥哥回来了，世亲看到无著，赶紧询问：哥哥，有吗？无著说：当然有，怎么会假。世亲接着问：那你现在在哪里啊？无著答：我在兜率天弥勒菩萨那里。世亲又问：你怎么这么久才回来？我等了你三年啊！哥哥说：我刚到那里，弥勒菩萨正在上课，我进去以后，门就关了，才听了不到一个钟头，我记得要回来告诉你，所以他们一开门我就赶紧跑回来了，这都已经三年了啊？

谈到定中的时间观念，讲到这个主题，就要介绍一下为什么定中的时间与平常的不同。换句话说，一个人入了定，为什么在普通人看来，时间过去了很久，但是在他看来，这么久的时间也只是一瞬间。要想了解其中的道理，需要借助《三界天人表》的说明。

这张表是三界天人表中关于六道众生寿命描述的一张表格，以人道为标准，一层层的往上看，越往上，寿命越高。寿命高代表什么？代表对时间感受的淡薄。人道中的人，假使是生活在南瞻部洲的我们，寿命比方说一百岁，人活一百岁已经是高寿了，但是这个高寿在六欲天最底层四天王天的天人看起来如何？短命的很。四天王天里的一天，抵得上人间足足四十九年的光阴。

因此时间是一个约定，这个约定只对一定范围内的人有效，超出了这个范围，或者说，心识进入了更高的境界，同样的时间并不会有相同的感受。

【众怪闻言大喜，即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣呷 [xiā]了一口，即咨牙倈[lái]嘴道：“不好吃！不好吃！”我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多玉液琼浆。你们都不曾尝着，待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。大圣即出洞门，又翻一觔斗，使个隐身法，径至蟠桃会上。进瑶池宫阙，只见那些人还鼾睡未醒。他拣大瓮从左右胁 [xié]下挟了两个，两手提了两个，即拨转云头回到洞中。做个“仙酒会”，与众快乐不题。】

这里写孙悟空回到花果山后嫌山里的酒水不好喝，于是又去天庭偷了一些回来。他一共偷了几瓶？一共偷了四瓶。这四瓶偷来的酒有何种含义？四瓶酒代表乾卦的九四。看到九四就会想起之前讲过的初九，初九潜龙，功夫做到初九的程度就要隐藏，不要随意显露出来，那么到了九四呢？关于九四的功夫，还是看《参同契阐幽》的说明。

【巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。】

这是魏伯阳真人的话，我们先大概的讲解一遍，然后看朱云阳真人的注解。

巽卦之前是乾卦，《参同契阐幽》对乾卦境界的描述是“金精盛满，光彻太虚”。乾卦的功夫境界对应色界二禅的第二天无量光天，佛经里讲这种天“光光相然，照耀无尽”。既然九三的功夫对应乾卦，而乾卦对应二禅二天的境界，那么九四的功夫对应巽卦，巽卦对应哪一天的境界啊？对应二禅三天的境界，因为功夫到此，马上就要往上跳了，“九四或跃”，跳得上去就是三禅。

刚才我们将佛道两家的教理、天上的月相，将此三者参合讨论，讨论后发现，《西游记》中的这段描写，孙悟空偷了四瓶酒回来原来是讲“九四”的功夫境界。四瓶酒与“九四”，从话语的发音上看，十分契合。

厘清了教理的逻辑，明白了功夫的进展，再看魏伯阳真人的话，他说一个人修道，修到了身心昼夜舒畅，百脉畅通后，内外一片光明，整个人好像变成了琉璃做的塔一样，干净纯洁到了极点，这个时候要怎么办？阳极生阴，光明极了就会出现黑暗，所以要准备隐退，退到阴的境界里面。一阴一阳之谓道，修道做功夫需要经历不断的变化，当光明的境界出现，不要留恋，此心不要被光明的现象捉走。要知道功夫做起来，既会有光明也会有黑暗。光明是从哪里来？光明是从黑暗里来。既然如此，现在光明久了，自然就会迎来黑暗。所以黑暗的来到，寂灭的临近没有什么不好。大家不要因为一时的光明而生起贪恋，要知道黑暗留不住，光明同样也留不住，一切有为法，统统停留不住。

所谓“巽继其统”是指巽卦是乾卦的继续，是乾卦境界往后的发展。功夫到此，需要注意四个字：“固济操持”，要好好的把持，不要因为阴气的生起迷失灵知。换句话说，阴的境界已经来临，它来归它来，知道就好，随着寂灭境界的现前，此时要观照灵知，不失清明。